Penghakiman Allah: Melihat Dari Kitab Ratapan

Dalam karya Garrett dan House. Meskipun tidak secara literal, dapat diamati bahwa ada tiga event yang terjadi bersamaan ketika penghakiman Allah terjadi.  Event pertama adalah tentang Allah sebagai Hakim atas perbuatan dosa Israel yang terus menerus.  Hakim dalam bahasa Ibrani menggunakan kata syofet yang memiliki arti seorang yang menegakkan keadilan dan kebenaran, memberi hukuman kepada orang yang bersalah dan membenarkan mereka yang berlaku benar.[1]  Allah sebagai hakim berlaku adil atas mereka yang berhadapan dengan-Nya.

Event kedua yang terjadi bersamaan dengan penghakiman Allah adalah tindakan Allah pengenapan akan perjanjian-Nya dengan umat-Nya.  Janji ini ialah Firman Tuhan yang tidak akan diingkari oleh Allah sendiri, karena Ia adalah setia  terhadap perkataan-Nya (3:37-38).[2]  Kehancuran yang dialmi Yerusalem adalah bagian dari pengenapan Firman itu(2:17).  Tentu saja itu bukan tindakan suka-suka Allah namun itu adalah bentuk keadilan dan hukuman yang Allah berikan sebagai konsekwensi atas dosa mereka.

Event ketiga yang terjadi bersamaan dengan penghakiman Allah adalah suatu peringatan kepada umat pilihan-Nya bahwa Allah menginginkan umat-Nya utnuk kembali kepada-Nya.  Dalam hal ini penulis Ratapan menyadari bahwa Allah adalah Allah yang melihat (1:11; 1:20; 3:59), Allah yang mendengar (3:56), Allah yang mengingat (3:19;5:1), dan Allah yang dapat membebaskan (3:26, 57-58).  Dari hal-hal tersebut terlihat bagaimana Allah memperhatikan Yehuda dengan seksama.  Dengan hubungan yang dimiliki antara Allah dengan Yehuda, sang penulis percaya bahwa Tuhan menginginkan umat-Nya kembali kepada-Nya.[3]  Dengan melihat kepada perhatian yang ditunjukan Allah, penulis mengetahui bahwa Allah mengasihi umat-Nya.

Dari penghakiman yang dilakukan Allah tentu timbul kesengsaraan yang sangat.  Pada pasal 4 dapat dijumpai hal tersebut dengan judul perikop yang diberikan oleh LAI pada versi TB.  Dikemukakan oleh Bernhard W. Underson bahwa penderitaan yang dialami bangsa Israel memiliki beberapa tujuan.  Mengerucut kepada peristiwa yang dialami oleh Yehuda dalam konteks Kitab Ratapan, Underson berpendapat bahwa “... suffering is God’s dicipline, God’s teaching so that a rebellious child my mature”.[4]  Yang dapat diartikan sebagai “penderitaan adalah perilaku disipin yang diberikan Tuhan dan pembelajaran yang diberikan Tuhan supaya anak yang durhaka menjadi dewasa”.  Sehingga tidak salah jika ungkapan dari buku The Flowering of Old Testament Theology: A Reader in Twentieth-Century Old Testement Theology, 1930-1990  dijadikan sebagi kesimpulan atas tindakan penghakiman Allah:

Sama seperti kata dan perbuatan Alah sama-sama relevan dalam setiap hubungan Allah dengan Manusia, respon manusia tidak hanya melalui kata-kata namun juga dalam perbuatan; dalam dua kasus ini seluruh keberadaan Allah dan seluruh keberadaan manusia dimasukkan.[5]

---

[1] Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid 2: M-Z. Hal. 353.

[2] Garrett and House, Song of Songs & Lamentations.

[3] Ibid.

[4] Bernhard W. Anderson and Steven Bishop, Contours of Old Testament Theology (Minneapolis, MN: Fortress Press, 1999). Hal. 279.

[5] Ben C Ollenburger, Elmer A Martens, and Gerhard F Hasel, eds., The Flowering of Old Testament Theology: A Reader in Twentieth-Century Old Testement Theology, 1930-1990 (Winna Lake, Indiana: Eisenbrauns, 1991). Hal. 292.